En règle générale, les conditions valeurs et moralité sont utilisées de manière interchangeable, bien que quelques communautés différentes (éducatives, juridiques ou religieuses, par exemple) créent parfois une distinction. En fait, l’article de Britannica sur les valeurs considère que les termes deviennent les mêmes que la philosophie éthique. Tout en sachant que la plupart des éthiciens (c’est-à-dire les philosophes qui étudient les valeurs) considèrent les termes comme interchangeables, allons de l’avant et plongeons-nous dans ces distinctions. Chaque morale et éthique se rapportent vaguement à la distinction de la principale différence entre « bon et mauvais » ou « bien et mal ». Beaucoup de gens pensent que la moralité est quelque chose de personnel et de normatif, alors que les valeurs sont les normes du « bon et du mauvais » distinguées par un certain quartier ou environnement social. Par exemple, votre communauté locale peut penser que l’adultère est immoral, et vous pouvez être individuellement d’accord avec cela. Cependant, la différence pourrait être utile si votre communauté locale n’a pas d’émotions fortes à propos de l’adultère, mais que vous considérez l’adultère comme immoral sur le plan personnel. Par ces significations des termes, votre moralité contredirait l’éthique de votre communauté. Dans un discours bien connu, cependant, nous utiliserons souvent les conditions éthiques et immorales lorsque nous parlons de problèmes comme l’adultère, qu’il s’agisse d’une discussion personnelle ou d’une situation dépendante du quartier. Comme vous pouvez le voir, la distinction peut devenir un peu difficile. Il est essentiel de considérer comment les deux conditions ont déjà été utilisées dans le discours dans différents domaines pour s’assurer que nous pouvons réfléchir aux connotations des deux termes. Par exemple, la moralité a une connotation chrétienne pour de nombreux Occidentaux, puisque la théologie éthique est prédominante dans l’église. De même, l’éthique est l’expression utilisée avec l’entreprise, les médicaments ou la législation. Dans de tels cas, les valeurs fonctionnent comme un code de conduite individuel pour les personnes travaillant dans ces domaines, et les valeurs elles-mêmes sont souvent extrêmement débattues et controversées. Ces connotations ont aidé à guider les différences entre la moralité et l’éthique. Les éthiciens de nos jours, néanmoins, utilisent les conditions de manière interchangeable. S’ils veulent distinguer la morale de l’éthique, il incombe à l’éthicien de conditionner la signification des deux conditions. Finalement, la distinction entre les deux est aussi importante qu’une collection dessinée dans le sable fin. La théologie morale, également connue sous le nom de valeurs chrétiennes, est en réalité une discipline théologique chrétienne axée sur la détermination et l’élucidation des principes qui déterminent la qualité du comportement humain dans l’éclairage de la révélation chrétienne. C’est vraiment reconnu à partir de votre autodiscipline philosophique de l’éthique, qui repose sur le pouvoir de la cause et qui ne peut s’appuyer que sur des sanctions rationnelles en cas d’échec éthique. La théologie morale fait appel à l’autorité de la révélation, spécifiquement telle qu’elle se trouve dans la prédication et l’activité de Jésus-Christ. L’enseignement éthique dans les quartiers chrétiens a varié selon les différentes époques, régions et traditions confessionnelles dans lesquelles le christianisme a été professé. La coutume catholique romaine a été encline à mettre l’accent sur le rôle médiateur des organisations ecclésiastiques dans son approche de l’autorité éthique de la révélation. Les bâtiments de l’église protestante mettent souvent l’accent sur la responsabilité morale directe ou immédiate de la personne devant le seigneur. L’influence du directeur religieux pour le bien-être moral de la personne chrétienne a été un aspect important du christianisme oriental. Les valeurs, également connues sous le nom de philosophie éthique, sont certainement l’autodiscipline concernée par ce qui est exactement moralement bon et mauvais et moralement bien et mal. Le mot est également appliqué à tout système ou idée de valeurs ou de principes moraux. Comment devrions-nous vivre? Allons-nous viser le contentement ou l’information, la vertu ou la création d’objets magnifiques ? Lorsque nous sélectionnons le contentement, sera-t-il le nôtre ou même le bonheur de tous ? Et qu’en est-il des préoccupations beaucoup plus particulières qui nous concernent : est-ce directement d’être malhonnête dans un bon résultat ? Pourrions-nous rationaliser le fait de vivre dans l’opulence alors qu’ailleurs dans le monde des individus sont affamés ? La guerre sera-t-elle justifiée dans les cas où il y a des chances que des individus inoffensifs soient tués ? Est-il incorrect de cloner un être humain ou même d’endommager des embryons d’êtres humains dans la recherche médicale ? Quelles sont nos obligations, le cas échéant, envers les décennies de personnes qui peuvent venir juste après nous et aussi envers les créatures non humaines avec qui nous partageons la terre ?
